بخلف عنه أنصارى بالإمالة لدوري والكسائي ولا تقليل فيه لورش ، القيمة ، والأخرة للكسائي لدى الوقف بلا خلف عنه ، جاءك لحمزة وخلف وابن ذكوان ، التّوراة بالإمالة لابن ذكوان والبصري والكسائي وخلف عن نفسه والتقليل لورش وحمزة وقالون بخلف عنه النّاس لدوري البصري ، أولى وهدى لدى الوقف والهدى ويؤتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بالخلاف ، النّار والنّهار للبصري والدوري وبالتقليل لورش . المدغم « الصغير » ودّت طّائفة ، طّائفة ، أدغمهما جميع القراء . « الكبير » الحواريّون نحن ، القيمة ثمّ ، فاحكم بينهم ، قال له . تأمنه معا إبداله مطلقا وفي الوقف لا يخفى . يؤدّه معا قرأ ورش وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوا خالصة في الحالين وكذلك حمزة عند الوقف ، وقرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء وصلا ووقفا ، وقرأ قالون ويعقوب وهشام بخلف عنه بالقصر وقد يعبر عنه بالاختلاس ، والمراد بالقصر أو الاختلاس في هذا الباب هاء الكناية الإتيان بالحركة كاملة من غير إشباع أي من غير صلة ، وقرأ الباقون بالكسرة الكاملة مع الإشباع وهو الوجه الثاني لهشام ، ولا يخفى أن من قرأ بالقصر أو الصلة فإنه يقف بالسكون ، ومعلوم أن من يقرأ بالصلة يكون المد عنده من قبيل المنفصل فكل يمد حسب مذهبه . قائما وقف عليه حمزة بالتسهيل مع المد والقصر . إليهم ، يزكّيهم قرأ يعقوب بضم الهاء فيهما وحمزة بضم الهاء في الأول فقط . لتحسبوه قرأ الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين والباقون بكسرها . والنّبوّة ، والنّبيّن ، والنّبيّون كله ظاهر . بما كنتم تعلّمون قرأ الشامي والكوفيون بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة ، والباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام مخففة . ولا يأمركم قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف بنصب الراء ، وقرأ المدنيان والمكي والكسائي برفعها ، وقرأ أبو عمرو بخلف عن الدوري بإسكانها ، والوجه